Parte Tres
Especificaciones a tener en cuenta al momento de llevar a cabo la oración
horario y número de ciclos (raka’a) de cada una.
Es importante recordar que es obligatorio para todo musulmán o musulmana realizar las cinco (5) oraciones diariamente por orden de Dios y su Profeta siendo uno de los cinco (5) pilares básicos del Islam.
1. Oración de la madrugada (al Fajr)
Su intensidad: Dos (2) ciclos (raka’a) obligatorios.
Debe hacerse en voz alta.
Su tiempo: desde el alba hasta un poco antes de la salida del sol. Es importante para esto consultar los horarios de cada ciudad a través de alguna aplicación de teléfono celular.
2. Oración del medio día (Ad Duhr)
Su intensidad: Cuatro (4) ciclos (raka’a) obligatorios.
Debe hacerse en voz baja. Su tiempo: Desde cuando empieza el sol a declinar en la bóveda celeste hasta poco antes de la oración de la media tarde.
3. Oración de la tarde (al ‘Asr)
Su intensidad: Cuatro (4) ciclos (raka’a) obligatorios.
Debe hacerse en voz baja.
Su tiempo: Desde que la sombra de las cosas toma el mismo tamaño de ellas hasta un poco antes de ponerse el sol.
Su importancia ha sido destacada por el mismo Libro Sagrado: “Cumplan con la oración prescrita, especialmente la
oración de la tarde, y preséntense ante Dios con total devoción.”
4. Oración del ocaso (al Maghrib)
Su intensidad: Tres ciclos (raka’a) obligatorios.
Los dos primeros deben hacerse en voz alta y en voz baja el tercero.
Su tiempo: Desde la puesta del sol hasta el crepúsculo vespertino.
Es recomendable iniciar ésta oración en el tiempo señalado para su
principio debido a la brevedad del lapso disponible para efectuarla.
5. Oración de la noche (al Isha)
Su intensidad: Cuatro (4) ciclos (raka’a) obligatorios.
Los dos primeros deben hacerse en voz alta y en voz baja los dos últimos.
Su tiempo: desde la desaparición del crepúsculo vespertino hasta la aparición del alba, aunque para algunos sabios del Islam su tiempo límite sería la media noche.
Otras Especificaciones:
1. Toda oración efectuada en la mezquita debe realizarse después de recitado el anuncio del tiempo de oración (al Adhan)e inmediatamente después de señalado su inmediato inicio (Iqama).
Al Adhan:
Al-Lahu Akbar, Al-Lahu Akbar.
Al-Lahu Akbar, Al-Lahu Akbar.
Ashadu Al-la ilaha il-lal-lah.
Ashadu Al-la ilaha il-lal-lah.
Wa ashadu anna Muhammadan Rasulul-lah.
Ashadu anna Muhammadan Rasulul-lah.
Hayya ‘Alas-Salah.
Hayya ‘Alas-Salah.
Hayya ‘Alal-Falah.
Hayya ‘Alal-Falah.
Al-Lahu Akbar, Al-Lahu Akbar.
La ilaha il lal-Lah.
Traducción:
(Dios es lo Más Grande. Dios es Lo Más Grande.
Dios es lo Más Grande. Dios es Lo Más Grande.
Doy testimonio de que no hay más dios que Dios.
Doy testimonio de que no hay más dios que Dios.
Y doy testimonio de que Muhammad es el profeta de Dios.
Doy testimonio de que Muhammad es el profeta de Dios.
Vengan a la oración.
Vengan a la Oración.
Vengan al éxito.
Vengan al éxito.
Dios es lo Más Grande. Dios es Lo Más Grande.
No hay más dios que Dios.)
Iqamatus Salah:
Al-Lahu Akbar, Al-Lahu Akbar.
Ashadu Al-la ilaha il-lal-lah.
Ashadu anna Muhammadan Rasulul-lah.
Hayya ‘Alas-Salah.
Hayya ‘Alal-Falah.
Qad Qamatis Salah.
Qad Qamatis Salah.
Al-Lahu Akbar, Al-Lahu Akbar.
La ilaha il lal-Lah.
Traducción:
(Dios es lo Más Grande. Dios es Lo Más Grande.
Doy testimonio de que no hay más dios que Dios.
Doy testimonio de que Muhammad es el Profeta de Dios.
Vengan a la Oración.
Vengan al Éxito.
La oración está anunciada.
La oración está anunciada.
Dios es lo Más Grande. Dios es Lo Más Grande.
No hay más dios que Dios.)
LA ORACIÓN GRUPAL
(SALATUL-YAMA’AH)
El acto de orar en congregación es una de las
manifestaciones más celebradas en el Islam, pues indica
solidaridad de grupo, solidez de la creencia y otorga la imagen
clásica de los musulmanes como una fuerza vital que se une para
su adoración colectiva al Señor del Universo. Esta oración
fomenta el espíritu fraternal entre los creyentes y está confirmada
por algunas narraciones de la época del Profeta Muhammad
(Salalahu ‘Alayhi wa Salam).
Relató Ibn ‘Omar (R.A.) que el Mensajero de Dios (SAWS)
dijo: “La oración colectiva es mejor que la oración individual en
veintisiete grados.”
Relató Abu al Darda (R.A.) que escuchó decir al mensajero
de Dios (SAWS): “No se puede ver tres personas, bien sea en la
ciudad o en las afueras, que no observen la oración sin que
satanás las haya tentado. Así que permanezcan unidos porque el
lobo sólo ataca a las ovejas que están apartadas del rebaño.”
MOMENTOS PRINCIPALES DE LA ORACIÓN DEL VIERNES
- 1. Se ora dos (2) ciclos (raka’a) voluntarios (o sunna) de saludo luego de ingresar a la mezquita.
- 2. Sermón del Imam o Sheik de la mezquita realizado en dos tiempos.
- 3. Concluido el sermón, la comunidad procede a realizar la oración que consta de dos (2) ciclos (raka’a) y que es dirigida por el Imam o Sheik de la mezquita.
- 4. El creyente procede luego a realizar por su cuenta dos (o cuatro) ciclos (raka’a) voluntarios antes de abandonar la mezquita con lo cual se da por concluida la ceremonia del viernes.
ORACIÓN PARA PEDIR ASISTENCIA Y CONSEJO
DIVINO ANTE ALGUNA DUDA O NECESIDAD
(SALATUL ISTIJHARA):
Dijo Yabir Ibn Abdullah (RA): Siempre el Profeta Muhammad (SAWS) acostumbraba enseñarnos la búsqueda del buen consejo en todos los asuntos o situaciones, igual a como solía enseñarnos el Corán, diciendo: “Si a alguno de ustedes le aqueja la duda ante algún asunto, entonces que realice una oración
voluntaria (dos ciclos) y luego de ella diga: Oh Dios, te pido el bien de lo que Tú tienes conocimiento, ¡Oh Dios! Por cierto que te consulto porque Tuyo es el conocimiento y el poder.
Busco fortaleza y ruego de tu inmenso favor, porque ciertamente Tú puedes y yo no puedo, Tú sabes y yo no sé. Tú Eres el conocedor de lo oculto, ¡Oh Dios! Si Tú conoces que este asunto de… (Se pronuncia aquí la duda, necesidad o problema) es bueno para mí, para mi religión, mi vida presente y futura, entonces decrétalo, facilítamelo y bendíceme con ello. En cambio si Tú conoces que este asunto será un mal para mí, para mi religión, mi vida
presente y futura, entonces aléjalo de mí y decreta para mí lo bueno donde quiera que sea y hazme quedar luego satisfecho con ello en cualquier caso.”
En idioma árabe:
Alajuma ini astajiruka bi ilmika wa astakdiruka bicudratika, wa
asaluka min fadlika al azim fainaka takdiru wala akdiru wa talamu
wala alamu wa anta alamu al juyub. Alajuma, in kunta taalamu
ana jada al amra [mencionar aquí la decisión] jayrun li fi dini wa
maashi wa akibati amri (o agili amri wa agiliji) fakdurju li wa ia
asirju li zuma barik li fiji. Wa in kunta taalamu ana jada al amra
llarrun li fi dini wa maashi wa akibati amri fasriju ani wa asrifni
anju wakdir li ia al jaira haizu kana zuma ardini biji.
SURAS CORTAS PARA AGREGAR A LA
RECITACIÓN DE AL-FATIHA:
Corán 103. Sura del Tiempo (al-‘Asr)
Wa Al-Asr
Inna Al-Insana lafi Jusr
Il la Al-ladhina ‘Amanu
Wa ‘Amilu as-Salihati
Wa Tawasaw Bil Haqq
Wa Tawasaw bis Sabr.
Traducción:
“(Juro) por el tiempo
Que es cierto que el hombre está en pérdida,
Excepto aquellos que creen,
Llevan a cabo las acciones de bien,
Se encomiendan la Verdad
Y se encomiendan la paciencia.”
Corán 108. Sura de la Abundancia.
(Al-Khauzar)
Inna ‘A taynaka al-Khauzar
Fasali li Rabbika wa Anhar
Inna Shaani aka huwa al-Abtar.
Traducción:
“Es cierto que te hemos dado la abundancia.
Ora por eso a tu Señor y ofrece sacrificios
Porque es quien te detesta el que no tendrá posteridad.”
Corán 112. Sura del Monoteísmo (al-Ijlas)
Qul: Huwal-lahu Ahad.
Al-lahus Samad.
Lam Yalid
Wa Lam Yulad
Wa Lam Yakun Lahu.
Kufuwan Ahad.
Traducción:
“Dí: Dios es Único.
Dios es Eterno.
Jamás engendró
Ni fue engendrado.
Él es incomparable.”
LA ORACIÓN DEL VIERNES
(SALATUL-
YUMUAH)
Dijo el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean para con él): “Existe un instante en el día viernes en el que la súplica de un musulmán será respondida por Dios (Alabado Sea).”
Es una oración obligatoria y que en ese día sustituye a la oración del medio día (ad-Dhuhr). Se lleva a cabo en la mezquita y se efectúa en congregación. Su horario es el medio día.
Es la oración por antonomasia de los musulmanes quienes toman éste ritual como el momento más importante de la semana y para lo cual se arreglan y acicalan de manera deferente, digna de la ocasión.
LA ORACIÓN IMPAR (SALAT AL- WITR):
Fue una práctica constante del Profeta Muhammad (Paz y bendiciones para con él). Proviene de un relato de ‘Ali ibn Abu Thaleb (R.A) que dice: “La oración impar no es una obligación pero el mensajero de Dios (Paz y bendiciones para con él) dijo:
‘Oh pueblo del Corán, haced la oración impar porque Dios es Impar y ama al-Witr’”.
El tiempo de esta plegaria es únicamente el que viene después de la oración de la noche (al-Isha) y se prolonga hasta antes de la oración del amanecer (al-Fajr).
Escribió at-Tirmidhi: “Según el Profeta de Dios (Paz y bendiciones para con él), ésta plegaria está formada por trece, once, nueve, siete, cinco, tres o un ciclo (raka’a). Lo importante es siempre terminar en número impar”.
PROSTERNACIÓN DEL DESCUIDO:
Si alguna parte obligatoria de la oración llegara a olvidarse
por descuido o distracción, el creyente deberá, al final de la
misma, realizar dos prosternaciones adicionales y cerrar la oración con el Taslim (“As salamu ‘Alaykum Warahmatullah”) a la derecha y luego a la izquierda). En caso de que el creyente no se
encontrara seguro de cuántos ciclos (raka’a) de oración ha
completado, éste ha de tomar como cumplida la cantidad más baja, para después de terminada la oración realizar dos prosternaciones y cerrar la oración con el Taslim.
ORACIÓN DEL ENFERMO:
La oración tiene una esencia tan sagrada que ni la misma
enfermedad podría hacer que el creyente llegara a abstenerse de ella. Sin embargo, el Islam facilita al máximo para el enfermo el cumplimiento de éste deber. Si la persona enferma no puede orar de pie, puede hacerlo entonces sentada. En caso de no poder hacerlo en ésta posición, el creyente puede realizar la oración acostado preferiblemente sobre su flanco derecho buscando la Qiblah. Y aún en el caso de no poder moverse podría cumplir con su oración boca arriba moviendo sus párpados para reemplazar los movimientos de poner sus manos sobre las rodillas y
prosternarse en el suelo (Ruku’ y Suyud). La recompensa por cumplir con éste requisito sagrado dependerá de la intención del
creyente.
ORACIÓN DEL VIAJERO:
Para el viajero que realice jornadas de viaje superiores a los 80 kilómetros se ha establecido la posibilidad de acortar las oraciones que constan de cuatro (4) ciclos (raka’a) para reducirlos a dos (2) ciclos (raka’a). Esta exención no se aplica a las oraciones del alba y el ocaso que permanecen inalterables en sus dos (2) y tres (3) ciclos (raka’a), respectivamente. Así mismo se permite al viajero juntar dos oraciones diferentes en el horario de una de ellas. Verbigracia: La oración del medio día se une con la de la tarde y se realizan en el tiempo de la segunda. De la misma manera se hace con las oraciones del Ocaso y la Noche, atrasando o adelantando según permitan las circunstancias. Sólo la oración del alba permanece en su estado original.
Corán 113. Sura de la alborada. (al-Falaq)
Qul: A’udhu bi Rabbil falaq.
Min sharri ma jalaq
Wa min sharri-gasiquin ‘idha waqab
Wa min sharrin-nafazati fil ‘uqad.
Wa min sharri hasidin
Idha hasad.
Traducción:
“Dí: me refugio en le Creador de la alborada.
De la malicia de cuanto creó.
De la malicia de la tenebrosa noche cuando se extiende.
De la malicia de las hechiceras sopladoras de nudos
Y de la malicia del envidioso cuando envidia.”
Corán 114. Sura de los seres humanos. (an-Nas)
Qul: A’udhu bi Rabbin-nas.
Malikin nas.
Ilahin nas.
Min Sharril waswasil Jannas
Al ladhi Yuwasuisu fi sudurin nas
Minal yinnati wan nas.
Traducción:
“Dí. Me refugio en el Señor los seres humanos.
El Rey de los seres humanos.
La Verdadera y Única Deidad de los seres humanos.
De la malicia del disimulado tentador
Que susurra en los corazones de los seres humanos
Y existe entre los genios y los seres humanos.”